مدونة عزالدين عيساوي Blog de : Azzeddine Aissaoui

  الكلمات التي تنبع من أعماق الروح لتحكي أزمة روحية شديدة أو نشوة روحية جميلة دائما تلقى قبولا لدى الناس و كأن الأحاسيس و المشاعر تنتقل عبرها، بينما تلك التي نكابد في صناعتها و زخرفتها و نتكلف في اختيار عباراتها مع غياب الضمير و الإحساس و الشعور غالبا ما ينفر الناس منها لأنها تفتقد إلى الروح و الحياة. فاحرص قبل أن تتكلم  أن تكون مقتنعا بما ستقوله مؤمنا به إيمانا عميقا. بعض الأشخاص عندما يكون حزينا يحاول التظاهر بالفرح و السرور عندما يكلم أحدا في الهاتف أو عندما يكتب عبارات في المواقع الاجتماعية، و هو يعتقد بفعله هذا أنه يريح نفسه  و يظهر بمظهر القوي، لكن هيهات أن يكون له ذلك ، فهو باتخاذه ذلك الأسلوب يحرم نفسه من إشباع رغبتها في الحزن . فالحزن شعور ضروري في الحياة و لا يمكن التخلص منه عن طريق الهروب إلى الخلف بل يجب مواجهته و محاولة إزالة الأسباب التي أدت إليه . و هكذا كل الأحاسيس السلبية التي تمر بالنفس لا يجب الامتعاض منها بل يجب التعبير عنها إذا غمرت النفس فالحرص على عدم إظهارها يولد كبتا يضر بالنفس . من أهم الأشياء التي تحفظ راحة البال و تسعد النفوس هو الصدق مع النفس و مع الآخرين

السيد المحترم لحسن الداودي وزير التعليم العالي يمنع ضمنيا الموظفين من متابعة الدراسة، من خلال المذكرة التي أرسلها إلى رؤساء الجامعات. ما يثير الاستغراب في مذكرته المشؤومة أنه ربط صدورها بالعمل بروح الميثاق الوطني للتربية و التكوين. بالله عليكم   من من نساء و رجال التعليم مقتنع أساسا بذلك الميثاق الفوقي ؟ هذا القرار الفوقي ينم عن جهل عميق بالسياسة ، ثم ما الهدف من منع الموظف من حقه في متابعة الدراسة ؟ صراحة، الدافع الرئيس الذي أراه عجل بصدور هذا القرار هو كثرة الشواهد التي بدأ يحصل عليها الموظفون من خلال إقبالهم المتزايد على الجامعات، تلك الشواهد التي جعلت الموظفين يطالبون بترقيتهم إلى سلاليم مناسبة لشواهدهم . فوزير التعليم العالي يساهم بقراره هذا في كبح طموحات الموظفين لا سواء الذين يبحثون عن تحسين وضعيتهم المعيشية أو الذين يتابعون الدراسة لأغراض فكرية و علمية.   فصدور مثل هذه القرارات التعسفية بين الفينة و الأخرى من قبل وزرا ء العدالة و التنمية سيؤدي بهم إلى دخول التاريخ من أضيق أبوابه . بالأمس القريب، بن كيران – في تصريح له -   يمنع المعطلين ضحايا المنظومة التربوية الفاسدة من

كثر في الآونة الأخيرة الحديث عن إضرابات الأساتذة، حيث يعتبرها كثير من الناس عبثا و إهدارا لحقوق  و مصالح  التلميذ. هذا الخطاب يأتي من أناس همهم الوحيد هو الانتقاد، خاصة في المواقع الالكترونية، في حين أنهم لا يعرفون المطالب المشروعة التي ينادي بها الأساتذة و لا التضحيات الجسام التي يقومون بها . شخصيا لا أنكر وجود بعض الأساتذة الذين يتملصون من عملهم و يبحثون عن الإضرابات من أجل الراحة، و هم في ذلك يضربون في مبدأ الأجرة مقابل الخدمة. لكن وجود هؤلاء الانتهازيين لا ينبغي بحال أن يدفع الناس إلى وضع الأساتذة في سلة واحدة ، فالتعميم مظلمة كبرى . فيما يخص الإضراب، نحن نمارس حقا دستوريا و الدستور صوت عليه المغاربة . أيها المنتقدون : لماذا توجهون مكبراتكم دائما تجاه إضرابات الأساتذة؟  في حين،  تغفلون أجهزة الفساد التي تعمل على خلق إنسان مغربي منفصم الشخصية، و ذلك عبر البرامج التلفزيونية الهدامة و المهرجانات الماجنة. مصالح أبناء الشعب أن يعيش الأستاذ بكرامة و توفر له الظروف و من تم ينطلق في العمل . لا أن يقمع بالعصي و الهروات.  سأعطيكم مثالا بسيطا ل تفهموا أن الذين يسيرون دواليب  الدولة لا يريدون

كتبت قبل أزيد من شهر مقالا أنتقد فيه المغاربة شعبا و مسؤولين . و يوما بعد يوم يتأكد لي صدق ما ذهبت إليه، فالشعب المغربي مجبول على بعض  الصفات القبيحة  و المذمومة و لا أدري من أين اكتسبها . وصفا استغلالي و ماكر أصبحا ملتصقين بالإنسان المغربي، و هنا أتحدث عن عموم المغاربة و لا أنكر وجود أهل الخير و الصلاح، فالشاذ لا يقاس عليه .   أيها المغاربة ألا يكفيكم هذا العبث ؟ ألا تخجلون من أنفسكم و أنتم تلهثون وراء قضاء مصالحكم بأي وسيلة كانت . ذهبت لشراء  بعض الخضر و الفواكه و قليل من السمك من السوق لكن يا لحسرتي ، فالتاجر أصبح يطلب الثمن الذي ترتضيه نفسه و لا يأبه بقدرتي الشرائية . يشتري سمكا ب 8 دراهم للكيلو غرام الواحد و يبيعه ب 20 درهما و قس على ذلك  ما يفعله باقي التجار في باقي المواد الغذائية. أليس هذا مكرا و استغلالا؟ عندما ذهبت للتسوق عند بائع الملابس لشراء بعض الحاجيات ، أحسست بنوع من الغبن و الظلم الشديدن، فالملابس الرخيصة أصبحت في عداد الأثواب النفيسة، ليس بجودتها بل لأن بائعها يريد أن يربح النقود بسرعة الصاروخ حتى و لو كلفه ذلك استغلالي أو بالأحرى استغلال إخوانه الذين يشترون منه الأل

جاء في الفصل 22 من الدستور المغربي الجديد ما يلي : " لا يجوز المس بالسلامة الجسدية  أو المعنوية لأي شخص، في أي ظرف، و من قبل أي جهة كانت، خاصة أو عامة. لا يجوز لأحد أن يعامل الغير، تحت أي ذريعة، معاملة قاسية أو لا إنسانية أو مهينة أو حاطة بالكرامة الإنسانية . ممارسة التعذيب بكافة أشكاله، و من قبل أي أحد، جريمة يعاقب عليها القانون. " عندما قرأت هذا الفصل من الدستور اعتقدت أنه يعبر فعلا عن مغرب جديد، الذي لطالما كان يحلم به إخواننا المغاربة الذين سبقونا في النضال ،  الذين عانوا الأمرين في عهد الرصاص الحي، لكن حينما  ذهبت إلى الرباط من أجل خوض مسيرة سلمية رفقة الأساتذة الذين أتوا من مختلف ربوع المملكة لتخليد الذكرى الأولى لليوم الوطني لكرامة الأستاذ، الذي يصادف 26 مارس من كل سنة، حينما فعلت ذلك، إذ بي أتفاجأ بجيش من المواطنين المغاربة الذين لا يشبهوننا نحن الأساتذة، فنحن نرتدي لباسا أبيضا يرمز إلى الأمن و السلام ، لكن هم يرتدون ألبسة زرقاء و خضراء كأنهم يستعدون لشن هجوم خاطف على عدو مفترض.  نحن نحمل الطبشور لنحارب به غشاوة الجهل ، لكن هم يحملون أسواطا و عصيا مثل أذناب البقر لي

صناعة الطابور الخامس أسلوب تلجأ إليه الدول الكبرى لإضعاف خصومها. فما المقصود بالطابور الخامس ؟ و ما هي الوسائل المستعملة لصناعته ؟ الطابور الخامس سلاح فتاك، يخترق الدول و يمزقها دون اللجوء إلى استعمال القوة . هل يمكن مقاومة الطابور الخامس ؟ ظهر مصطلح الطابور الخامس إبان الحرب الأهلية الإسبانية سنة 1936 م، و منذ ذلك الحين استعمل هذا المصطلح في الأدبيات السياسية للدلالة على الخونة و الجواسيس الذين ينتمون في الأصل إلى البلد المستهدف، لكنهم يعملون ضده و يمدون أعداءه بالمعلومات و التقارير، و يتقاضون في غالب الأحيان مقابلا ماديا للقيام بهذا العمل الجبان. و عند الرجوع إلى القرآن الكريم نجد أن الله حذرنا من هذا الطابور و سماهم بالمنافقين . يقول الله عزوجل عن المنافقين : ( ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون (   . و يقول فيهم أيضا : ( هم العدو فاحذرهم ) . فالله سبحانه و تعالى يبين خطورة المنافقين على استقرار أوضاع المسلمين و يحذر منهم . و من أشهر الوسائل المستعملة في صناعة الطابور الخامس مايلي : الإغراءات المادية : حيث تعمل أجهزة المخابرات الأجنبية على استقطاب الأشخاص ال

" بلدنا يعيش وضعا استثنائيا و المغرب يعتبر نموذجا يجب الاحتذاء به من طرف الدول العربية و الإفريقية ، خاصة في مجال الحقوق و الحريات العامة، و كذا في ما يخص التدبير و الحكامة الجيدة " هذا الخطاب كثيرا ما سمعناه في قنواتنا التلفزيونية و اشتهر تداوله  على لسان  صناع القرار في المغرب سواء كانوا من المحيط الملكي  أومن النخبة السياسية التي تدور في فلك خدمة مصالح أجهزة النظام. بل المثير للاستغراب و الدهشة أن هذا الخطاب كان يأتي أحيانا من دول غربية تعتبر نفسها راعية الديموقراطية، إنها لعبة المصالح التي لا تؤمن بالمبادئ. و قد بقي هذا النوع من التصورات سائدا ردحا طويلا من الزمن، و مهيمنا على المشهد الإعلامي و على عقول كثير من المغاربة، رغم أنه كان هناك تصور آخر يرى بأن بلدنا يعيش أزمة حقيقية مثل باقي دول الجوار، و في شتى مناحي الحياة ، و أصحاب التصور الأخير ما فتئوا  يطالبون النظام  المغربي بنهج سياسة إصلاح واضحة و عميقة حتى يتجنب صدمة الإنفجار الذي يحدث بعد كثرة الضغط. و مما لا شك فيه أن موجة الربيع الديموقراطي التي اجتاحت العديد من الدول العربية ساهمت بقوة في بروز حراك مغربي قوي لا ي

تخوض التنسيقية الوطنية لأساتذة التعليم الابتدائي و الثانوي الإعدادي حاملي الإجازة إضرابا لمدة 5 أيام ( 6-7-8-9-10 مارس 2012)، و خلال الإضراب ستنظم وقفتين الأولى : يوم 7 مارس 2012 أمام مقر وزارة التربية الوطنية بباب الرواح على الساعة 10 صباحا ، و الثانية : يوم 8 مارس 2012 أمام مقر مديرية الموارد البشرية على الساعة 10 صباحا أيضا . و من خلال هذه الكلمة القصيرة أود أن أوضح للأساتذة الكرام المنضويين تحت لواء التنسيقية أهمية الحضور يومي 7 و 8 مارس بالرباط، و أتمنى من الإخوة و الأخوات قراءة الكلمة و التفاعل معها. الحضور إلى وقفتي 7 و 8 مارس في الرباط مهم للغاية، و يعتبر لحظة الحسم في مصير تنسيقية المجازين، أقول الحسم و على كل أستاذ غيور على التنسيقية  و يسعى للحفاظ عليها أن يتأمل كلامي  ، و تتجلى أهمية الحضور فيما يلي : أولا : سيبين مامدى استعداد الأساتذة الكرام للدفاع عن مطالبهم العادلة و المشروعة و المتمثلة أساسا في : - الحق في الترقية بالشهادة و تسوية باقي الملفات العالقة - تغيير الإطار دون قيد أو شرط - فتح خارج السلم لأساتذة التعليم الابتدائي و الإعدادي ...الخ فالحضور الهزيل في الرباط مع

انتشرت مؤخرا عدة صور على الفايسبوك تسيء إلى بنات المسلمين ، فهذه صورة مفضوحة تبين امرأة جالسة و نصف جسدها عار، و صورة أخرى لامرأة ترتدي النقاب مع سروال ضيق جدا ! و صورة تبين  امرأتان جالستان و قنينة خمر على الطاولة و صور أخرى كثيرة ظهرت في الآونة الأخيرة، و القاسم المشترك بينها جميعها هو نساء بالحجاب أو النقاب في أوضاع لا أخلاقية  .  و كل هذه الصور لا أساس لها من الصحة بل هي مفبركة بواسطة برامج تعديل الصورمثل Photoshop . أتساءل : من الذي يقوم بتعديل مثل هذه  الصور ونشرها ؟ و ما الهدف من وراء ذلك ؟ أيها المسلمون في العالم احذروا من إعادة نشر هذه الصور التي تنتهك أعراض الناس . بعض الناس يبررون نشر تلك الصور بكونها حقيقية و تهدف إلى القضاء على ظاهرة التلاعب بالحجاب . لكن هل كشف عورات الناس هو السبيل لمحاربة ظاهرة الحجاب المزيف ؟  أما رؤية شباب المسلمين و بناتهم في أوضاع مخلة فهذا أمر لا ننكره و هو نتيجة السياسات التي تنهجها الأنظمة لإفساد المجتمعات و قتل روح الإسلام فيها. لا ينبغي نشر تلك الصور حتى و إن كانت صحيحة و ذلك احتراما لحرية الناس ، فما بالك إن كانت مزورة و تنتهك أعراض الناس

نظمت جمعية الانبعاث الثقافي بمدينة بركان يوم الأربعاء 8 فبراير، على الساعة السابعة و النصف مساء،  محاضرة بعنوان : نظرات حول المنطق الإسلامي للإصلاح و ملاحظات في حركات الاحتجاج العربي ، ألقاها و أطرها الأستاذ الفاضل ميمون النكاز . افتتحت المحاضرة بآيات من الذكر الحكيم، بعدها رحب المسير بالحضور و بالأستاذ المحاضر و أكد على ضرورة إرجاع الأستاذ الكريم إلى منبر الجمعة و الدرس العلمي بمدينة بركان بعد أن  منع إثر أحداث 16 ماي المشبوهة. استهل الأستاذ ميمون نكاز مداخلته بذكر السياق العام الذي جاءت المحاضرة في إطاره، و هو انتفاضات الشعوب العربية التي عبرت عن وجودها، و أجزم الأستاذ بأن الحراك لن يتوقف . و من المحاور التي ركز عليها الأستاذ في محاضرته ما يلي : - مفهوم المنطق الإسلامي للإصلاح . - مكونات المنطق الإسلامي للإصلاح و إفادتها في مسائل الإصلاح . - ملاحظات حول حركات الاحتجاج  العربي . عند حديثه عن المنطق الإسلامي للإصلاح عرفه الأستاذ الفاضل على أنه : مجموع أساسات الرؤيا الإسلامية لقضية الإصلاح الإنساني . وتحدث عن مكونين ناظمين لمجموع أساسات الرؤيا الإسلامية للإصلاح، و هما : المكون المعرفي

عندما انطلقت الثورة السورية يوم الجمعة 18 مارس 2011  من مدينة درعا  ، كان الشعب السوري يهدف إلى  القضاء على الفساد و الاستبداد و إسقاط  نظام الحزب الواحد الذي جثم على صدور السوريين منذ أن استولى حزب البعث على السلطة في انقلاب الثامن من مارس سنة 1963. طبعا العامل الذي أقنع السوريين بالخروج على نظام الأسد هو موجة الربيع الديموقراطي التي اجتاحت العديد من الدول العربية   و خلفت في البداية نتائج مبهرة بسقوط نظامي بن علي في تونس   و مبارك في مصر بسرعة لم تكن متوقعة . لكن ما إن بدأت الشعوب العربية في التحرك لإزالة أنظمتها أسوة  بالتونسيين و المصريين حتى وجدت بعض الأنظمة العربية الحل لمواجهة الموجة و ذلك عبر القمع الشديد و القتل و التعذيب في أبشع صوره و ذلك كله لثني الشعوب عن التظاهر و التعبير عن سخطها من الأوضاع القائمة . و قد دشن هذا الأسلوب في الترهيب و القتل بطريقة وحشية الطاغية الراحل معمر القذافي الذي اعتبر المتظاهرين جرذانا و شرع في تصفيتهم في محاولة منه لإسكاتهم . لكن من حسن حظ اللبيين أن ثورتهم المسلحة لم تستمر طويلا بعد أن قدم لهم حلف الناتو مساعدة كبيرة للقضاء على نظام القذافي الذي