علمنة حركة 20 فبراير مقدمة لاغتيالها

عقدت حركة 20 فبراير -  تنسيقية الرباط - و الهيئات العلمانية الداعمة لها ندوة يوم الجمعة 23 دجنبر و بدل مناقشة واقع الحركة و الآليات الكفيلة بجعلها جماهيرية حتى يتسنى لها تحقيق التغيير المنشود ، بدل ذلك تحولت الندوة بطريقة  بيروقراطية تنم عن منهج إقصائي إلى المطالبة بعلمنة الدولة دون أخذ رأي الجماهير ، فمن سمح يا ترى لهؤلاء بفرض اختياراتهم على عموم الشعب ؟
الآن أصبحت 20 فبراير تنادي بعلمانية الدولة و هنا لا يمكنني أن أدافع عنها و لا أخرج معها . لقد أردت حفنة من العلمانيين الركوب على الاحتجاج و استغلاله لكن فشلوا فشلا ذريعا . كان يمكن تجنب الأمر. و ذلك بالدعوة إلى إسقاط الاستبداد أولا ثم بعد ذلك ننظم انتخابات حرة و نزيهة تفرز لنا مجلسا تشريعيا تأسيسيا و على إثره نضع الدستور الذي نريد و نسمي الدولة التي نريد، كما حدث في دول أخرى مثل تونس و مصر. و هكذا تكون الكلمة العليا للشعب ، فإن اختار الشعب العلمانيين فمرحبا بالدولة العلمانية و إن اختار الإسلاميين فمرحبا بالدولة الإسلامية ، و هذه هي الديموقراطية . أما نستغل الحراك الشعبي لتوجيهه نحو أيديولوجية معينة و نفرضها على الشعب دون أخذ رأيه ، فهذا أمر غير مقبول و هذه السلطوية هي التي ستؤدي إلى إفشال التغيير. وقد بدأت ملامح الفشل تظهر. فالعلمانيون المغاربة توجسوا من تكرار سيناريو تونس و مصر بصعود الإسلاميين و أردوا فرض العلمانية من البداية لأنهم يعرفون جيدا وزنهم داخل المجتمع و أنهم لن يستطيعوا الصعود عبر صناديق الاقتراع .فمن  التجبر و التسلط أن نفرض على الشعب اختيارا معينا سواء كان إسلاميا أو علمانيا . إذا كنا نؤمن بالديموقرطية فلنترك الاختيار للشعب بعد إزالة الاستبداد .
وطبعا هذه الدعوة إلى العلمانية من خلال حركة 20 فبراير جاءت كرد مباشرعلى خروج المكون الإسلامي الأقوى الذي كان يؤطر الساحة و هو جماعة العدل و الإحسان . و رغم أني غير متفق بشأن انسحاب العدل و الإحسان من الحركة إلا أنني أعتقد أن قرار العدل و الإحسان بعدم الاستمرار في الخروج تحت يافطة 20 فبراير نابع من إحساسها بروتينية حركة 20 فبراير و عدم قدرتها على استقطاب الشارع بالإضافة إلى تراجعها في الأشهر الأخيرة و بروز خلافات حادة بين تياراتها المتعددة الفاقدة للنضج السياسي . و لأن العدل أدركت أن 20 فبراير في طريقها إلى الذبول أرادت الابتعاد عن فشل محتمل قد تقع فيه 20 فبراير و لأن العدل و الإحسان كذلك كانت تخرج في المسيرات لاستثمارها سياسيا ، و بما أنها عجزت عن دفع النظام لتحقيق التنازلات المطلوبة فإنها لا ترى لاستمرارها مبررا قويا خاصة إذا علمنا أن البعض يحاول استغلال 20 فبراير للترويج إلى ايديولجيته.

تعليقات

  1. souadsaleh28 ديسمبر 2011 في 3:10 ص

    المشكل الحقيقي أخي عز الدين هو حين تذكر ذلك للشعب ببعض المجموعات الفيسبوكية لا يقبلونه .... بالفعل علمنتها هي موتها السريري و ربما لإقبارها فيما بعد

    ردحذف
  2. meteorites hunter28 ديسمبر 2011 في 3:11 ص

    للتوضيح حركة 20 فبراير لا تدعو إلى العلمانية. لا تتكلم عن جهل. أم أن الامر مقصود؟؟

    ردحذف
  3. souadsaleh28 ديسمبر 2011 في 4:23 ص

    و من حضر الندوة ليس كمن يجهل ذلك أيضا .... مؤسف جدا ما آلت إليه الحركة

    ردحذف

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الرياضة تهذيب للنفوس قبل الفوز بالكؤوس

يا لحسرتنا نحن العرب ،ربحنا الميدليات و خسرنا الروح الرياضية بل الأدهى و الأمر أننا نسير نحو فقدان الأخوة العربية و الإسلامية في مقابل تزكية الحس الوطني بالدولة القطرية التي فرضها علينا الاستعمار . عندما تدور المباريات الرياضية بين الأشقاء غالبا ما تنتهي بتبادل الشتائم و التنقيص من الآخر و الاعتزاز بالذات الوطنية والعلو والتكبر و في كثيرمن الأحيان تنشب أزمات سياسية بسبب مبارة كرة قدم . كنا نأمل أ ن تنمحي هذه الصورة السلبية من واقعنا خلال دورة الألعاب العربية التي تنظمها الشقيقة قطر ، لكن للأسف تعكرت الأجواء و بدأت النعرات تطفو فوق السطح . و كان أول ما خلق الصراع هو بتر خريطتي المغرب وفسلطين ، تبعه الحديث عن موضوع التجنيس و ما خلفه من ردود سيئة . و أود أن أقول أن قطر من حقها تجنيس الرياضيين للرفع من مستواها الرياضي و تحقيق الشهرة العالمية خاصة أنها ستستضيف كأس العالم عام 2022 ، بالإضافة إلى أن التجنيس موجود عند أغلب الدول الأوربية ، فلما ننكره على قطر؟ هل نريد أن نفوز بسهولة كما كان الأمر في الدورات السابقة ؟ لا ينبغي أن نطور مستوانا حتى ننافس الأقوياء في الأولمبياد الذي هو المحك الحق
قراءة المزيد

العلمانية لا مكان لها بيننا

    العلمانية ترجمة خاطئة للفظ     Secularism الإنجليزي أو la laicité   الفرنسي   و التي تعني اللادينية ، ورد في معجم Cambridge   أن لفظ secularism   يعني " الاعتقاد بأن الدين يبنغي أن يبعد عن الحياة الاجتماعية و السياسية للدولة ". secularism : the belief that religion should not be involved with the ordinary social and political activities of a country. و هناك مصطلح إنجيلزي يبين بوضوح هذا المعنى و هو   secular : not having any connection with religion.   ومعناه ما لا تربطه أي علاقة بالدين . أما لفظ la laicité   الوارد في معجم   Le Robert Collège   فيعني " مبدأ فصل المجتمع المدني عن المجتمع الديني " و معناه إقامة مجتمع مدني لا يمت إلى الدين بصلة. و إليكم المصطلح كما ورد في المعجم : laicité : principe de séparation de la société civile et de la société religieuse. . و بطبيعة الحال هذه المصطلحات ظهرت في أوروبا لأن الكنيسة كانت تحتكر كل شيء و تضطهد العلماء و تستغل الناس البسطاء لكي تجني الأموال الطائلة مما سبب صراعا أليما بين الك نيسة و أرباب الفكر الذين تبنوا ا
قراءة المزيد

حركة 20 فبراير تكرس الاستثناء

الكل في المغرب يتفق أن البلد يعيش اختلالات عميقة في شتى مناحي الحياة، و يرزح تحت نير الفساد و الظلم و الاستبداد، لكننا إزاء هذا الوضع نختلف في منهجية التغيير كل على حسب تقديراته و اجتهاداته . فالبعض اختار التغيير من داخل المؤسسات القائمة رغم ما يشوبها من فساد، و آخرون اختاروا مقاطعة النظام و مواجهته ، كما لجأ البعض إلى الشارع للضغط على المسؤولين من أجل دمقرطة البلد . ومع بزوغ فجر " الربيع العربي " نشأت حركة 20 فبراير في المغرب على غرار ما حدث في دول أخرى و ذلك للمطالبة بإصلاحات تهم الدستور و الإعلام و القضاء و غيرها من المجالات. و حركة 20 فبراير ترفض ما يسمى ب " الاستثناء المغربي " ، لكن هي نفسها كرست هذا الاستثناء، على اعتبار أن الشعوب العربية عندما انتفضت رفعت " شعار الشعب يريد إسقاط النظام "، بينما خفضت 20 فبراير سقف المطالب. فهل نحن نعيش الاستثناء المغربي ؟ و هل الشعب المغربي ليس في مستوى وعي شعوب المنطقة العربية ؟ أم هل وضعنا الاقتصادي و الاجتماعي أفضل من البلدان الأخرى. إذا كنا نؤمن أن البلد يعيش تحت وطأة الفساد و الظلم و الاستبداد فينبغي البحث عن م
قراءة المزيد